科技创新有为,科技创新大有可为

1. 试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

老子道德经中的无为与有为并不是评价某某人无作为、有作为的；而是针对现有人造物或人类生产技术而言的。利用现有或已有的人类生产技术、制造技术进行生产制造劳动的行为就是“有为”，探索开发研究人类未来新的生产制造技术的作为就是“无为”，就像现在的科学家和科研技术人员的作为就是“无为”。人类只有面向未来，探索研究未知的自然事物和自然事物的未知自然特性及规律性，才能实现“道生一”，开发创新出崭新的前所未有的生产制造技术，才能促进人类技术进步和生产水平的提高，才能促进和拉动人类社会的发展提高。这就是强调“无为”的重大意义。如果仅强调“有为”，不重视无为，不淘汰更新落后的生产技术和生产力，就会造成人类社会的停滞不前，尤其是在国防兵器国防实力上没有新技术的发展提高，势必会受到先进国家的欺压欺负，甚至造成亡国亡族。这就是“无为”对国家民族独立存在的重要性。

“无为”也是“为”，而“无”非无，而是有中无，即不乱为，不人为，不强为，而是顺势而为。“有为”是有所为，是进取，是大展宏图。希望的是有所为，有所不为。“有为”中有“无为”，“无为”体现着“有为”，“无为”是天之道，而“有为”是人之道。

道常无为无不为，首先说无不为还是有为，理解这些，首先要明白老子的“有”“无”两个字的概念，关于“有”“无”的概念《周易参同契》注释的比较正确，《周易参同契》曰:“上闭以称有 ，下闭以称无。”在人来说就是精神问题，下闭就是下面不漏精，上闭就是上面不出神。明白这个 ，才能理解无为无不为。为者，行为，这里的行为就是男女之交，也就是性行为，一般来说性行为是会漏精的，漏精就是下不能闭，《素问》曰:精则养神，精是神的营养物，人漏精了，神就没有营养物质，神不足，则容易生病，《灵枢》曰:神乎神 ，客在门。也就是说一个人神守其舍 ，外邪只能在身体外面干瞪眼，一旦神虚，神不守舍了 ，外邪就入侵人体了。但是作为一个普通人，是难以达到性行为而不漏精的。所以圣人提倡性行为少，所谓“少则得”，那就是得精神。老子是圣人之学，而达到圣人境界，那就是达到不漏的境界了，《素问》对于圣人的描述是:以自得为功，，形体不弊，精神不散。精不漏才能精神不散。但是圣人也是人，孤阳不长，独阴不长。所以作为一个人也要老婆不是吗，有老婆就会有性行为，圣人有性行为不一定漏精，有性行为在老子来说就是:有之以为利，而不漏就是无之以为用，这个用就是用于养自己的神。明白了这些，才会明白无为无不为，也就是说为了对方，对方不一定是圣人，为了对方的欲不得不为，而自己来说不想为。

原创答题！

无为全称“道无为而无不为”，简称道无为。是对“道”的描述。道因众生而立，若无众生何用立道！

道：即道理，道路。道德经的“道”常称大道，正道。即通达之路。（经书的经，亦为径。亦指通达）

大道无名，强曰之道！简单说“大道”用世间语言无法完整表达。针对世人故称为道。

道无形象，无内外，无增减，无生灭.而用而无间...故名道无为无无不为。

若无有“小”则不知“大”，没有错即无有“对”；世界众生生灭变化，若无“无生”参照，如何知道其生灭！然而人们只见“生灭”，不知“无生”。故示有“道”！

道如虚空真实存在，世界众生依虚空安立！但众生迷恋生灭，故惑虚空自性本无。（若言虚空不存在，日月星辰运行在“不存在”里。于理不合）

单言无为，颇有断章取义之嫌。难达圣意！

道的其它称呼：无量天尊，元始天尊等，跟佛教称“如来”义一般。元始：始于天地之先。如来：无所从来亦无所去；天：广大无边。尊：不动。

道人称为***。指皈依***，受持五戒，常行正真。其他，神仙，圣贤人，圣人，至人等。

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