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1. 南朝为什么会出现“四百八十寺”？

南朝为什么会出现“四百八十寺”？

南朝四百八十寺，指的是南朝时期梁武帝萧衍。这位皇帝前半生征战沙场，却在年纪大了以后痴迷于佛教，在他统治时期共修建了四百八十座寺庙。

佛教能在南北朝兴起也是由其特定时期的环境所引起的

1. 南北朝时政治军事频繁给予了普通百姓一定的精神安慰

从东汉末到隋朝一统南北的三百多年来，战乱四起，百姓民不聊生，门阀士族掌握社会财富，土地兼并严重，以至于流民四起，多次爆发大规模的起义。在这样一动荡的年代里，无法改变命运的百姓，只能寄希望于虚幻的神明，在苦难的生活中寻找到一丝精神的慰藉。正是这样一个社会大背景之下，给予了佛教发展所需要的土壤。

2. 佛教同魏晋时期的玄学进行了很好的结合

我们都知道魏晋士人都崇尚玄学，而进行传教的僧侣投其所好，尤其对谶语多有研究，对于佛教的释法进心修改，满足了上层社会对于政治的需要。所谓上行下效，所以有上层社会的传播，佛教在南北朝时期得到了快速的发展。

3. 中国本土宗教的弱势

佛教传入中国时，道教的发展还是处于一个比较弱势的地位，教义不完善，且发展缓慢。在魏晋南北朝时期所著的《抱朴子》等书又太过晦涩，而且道教对于炼丹，养生、修仙的追求过于飘渺，对于维持普通生计的普通百姓太过遥远，难以为当时的人们所接纳。相反，佛教，由于建立较早，已经有了较为完善的教义和传教方法，而且较道教跟为方便简单。佛教秉承的是“因果轮回”“生死报应”的说法，只要经过诚心修佛也可成佛，极大的迎合了普通百姓的内心需要。

南北朝时期是佛教在中国极***展时期，无论是南朝还是北朝都是如此。如果说在北朝，高峻沧桑的石窟是佛教存在的证据，那么，在南朝，诗人杜牧这句“南朝四百八十寺”也足以成为有力证据了。

之所以在这一时期南朝佛教大兴，主要有这样几个原因：

第一，统治者提倡。在中国，一种宗教想要兴盛发展，主要还是看统治者是否提倡。南朝的梁朝是佛教发展的鼎盛时期，因为梁朝的梁武帝萧衍是佛教的拥趸。他对佛教十分痴迷，甚至多次私下离宫，企图遁入空门，大臣们只好跑到寺院里好说歹说，才把他拖回来继续当皇帝。有这样一位统治者做榜样，佛教的发展在梁朝自然也是如鱼得水，如虎添翼。

第二，佛教迎合了当时中国思想界的环境。魏晋南北朝时期，士人崇尚玄学，纷纷清谈，不问世事。所以，佛教这种形而上的思想、义理对中国士大夫的吸引力是相当大的，于是便迅速传开，并融入到中国文化中，成为中国文化不可分割的一部分。

第三，普通百姓操作简单。魏晋南北朝战乱不休，百姓流离失所，宗教对人的慰藉作用得以突出体现。但中国本土也有道教，却拼不过佛教，尤其对普通百姓的吸引力降低了，这又是为什么呢？

个人认为，道教强调修仙、长生、炼丹，这对普通百姓来说太难了，时间、精力、财力上都达不到。但佛教信仰就不同了，佛教是分层传教了。刚才说了，对于上层人士，佛教会搞一些形而上的东西来吸引他们，但是对于普通百姓，佛教不会让他们读经书，谈义理，而是告诉他们只要诚信修佛即可。而且信佛没什么讲究，没有时间地点限制，有钱没钱，在家出家都有自己的一番操作，所以同时赢得了上层士大夫和下层普通百姓的一致支持。

第四，出家当和尚可以免除地租徭役。也正是由于南朝***和皇帝对佛教的大力提倡，导致佛教寺院大肆囤积地产作为福田，不少人便将自己的地产挂靠在寺院里以避免缴纳地租。而且僧人还拥有免除徭役的特权。所以，有钱人则选择花钱买官躲徭役，而普通人则多数选择遁入空门，成为僧人，以躲避徭役。佛教当时正处于发展期，自然乐见其成，佛教通过这样的方式，得到了巨大的发展扩张。自然也有人看到了这条捷径，于是跟寺院合谋***出家，目的就是为了躲避徭役。

四百八十寺来自于杜牧的《江南春 》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是说南朝时期，佛教信仰盛行的现象。

佛教是世界三大宗教之一，在中国的传播最为广泛，根据推断佛教应该是在东汉时期传入中国的，在南北朝时期，佛教的发展达到了一个小***，佛教在中国的传播开始出现了系统化趋势，加上从东汉末年开始，战乱不断，给百姓带来了很多的灾难，也因此给佛教盛行提供了环境。

在佛教才传入中原时，结合了中国文化特色，渲染了“生死轮回”，“因果报应”这些思想，对于身处战乱的百姓们，这一套思想显然是非常有吸引力的。在南朝时期，信仰佛教就像现在的流行文化一样，特别是文人，士大夫这个阶层的人，他们普遍比较推崇佛教。

因为宗教思想也是哲学思想的一种，当时的这些贵族阶层们就很喜欢研究佛理，甚至有统治者想要借助佛教思想来稳固自己的统治，要让一个东西流行起来，上行下效远比从下层慢慢往上传播要容易得多，所以当时民间信仰佛教的百姓也很多，另外还有官方组织对佛理进行研究。

南朝中对佛教最为推崇的***是南齐和南梁，南齐***是在佛理思想上非常的推崇，齐武帝萧赜，宣王萧子良对佛学理论就有非常深入的研究，不但著作有诠释佛教内容的典籍，还能设坛***，宣扬佛学。

而题目中所说道的四百八十寺，则和南梁皇帝萧衍有很大的关系，前面的这些人只是推崇佛教，研究佛学，而萧衍对佛教已经到了痴狂的地步，自己就曾经四度出家，在全国推广佛教信仰，在他执政的四十多年里，南梁就出现了十多万的僧侣，仅仅只是南梁的都城就有佛寺五百多处，这个四百八十寺都还是往少里讲了。

萧衍推崇佛教，百姓并没有多大受益，甚至搞得民不聊生，他是皇帝却四度出家，国不可一日无君，每次大臣们要让萧衍还俗，就得捐一大笔功德钱，这些大臣们也只能去搜刮百姓的钱财，僧人在当时是不用上税的，很多寺院有十分丰厚的私产，所以在当时出家当和尚成了很多人的选择。

因此，南朝之所以会出现四百八十寺，主要还是因为统治阶级的推崇，南梁萧衍笃行佛教，给当时修建佛寺助力不小，但是最后佛祖也没有保佑萧衍，他被侯景推翻后，软禁起来，活活饿死了。

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南朝是什么时期

南朝（公元420年—公元589年），是东晋灭亡之后隋朝统一之前存在于中国南方以建康（今南京）为都城的四个朝代的总称，陪都中京（今河南洛阳）。

统治者对佛教的态度

从东晋到南北朝，上层的统治者和文学之士对佛教大多信仰。北朝信仰佛教主要以造佛像为主，南朝则是以造寺庙为主。

这期间虽然久经战乱，但统治者都是崇信佛教，所以对佛教的产业都进行了规避，极大程度避免了佛教文化和寺院的损坏。而每经一朝，统治者都要大兴土木进行建寺为佛像塑金身，还大力宣传佛教的“忍”，让百姓即使生活不好，也要忍下去，为后世积善积福，来愚弄老百姓。同时对佛教的财产进行“免税”照顾，这样以来很多活不下去的人，都投身到了寺院。

最可悲的是南朝是的梁，出现了一个和尚皇帝---梁武帝萧衍。本来好好的皇帝不干，要舍身出家当和尚，朝臣们跑到寺院劝了很久也不回去，后来还是大臣们凑钱才把他赎了回去。然而这个二货皇帝竟然又玩了一次。

也可以这样说，东晋到南朝，近二百年以来，每朝的皇帝都把建寺修佛当成了使命一般，倾尽国力去玩命的干了。

佛教的兴盛

这一时期，佛教的兴盛或许是天命一般，出现了很多的天时地利人和。

我们广为人知的达摩祖师，也就是这一时期来到了南朝，还面见了当时的梁武帝，也就是那位和尚皇帝，正是有了达摩祖师外来和尚，又使佛教的佛教经典丰厚了许多。

结论

也可以这样说：佛教的兴起，源于佛教精义的兴起，而佛经精义兴起于宋、齐两朝，《涅盘》代《般若》，后到梁朝到达巅峰，和《成实》各立门户，再到《华严》的崛起。这几本佛教的经书佛义正是一步步把佛教推上了顶峰，造成了南朝佛教：南朝四百八十寺的局面。

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