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1. 为什么日本对中国历史很感兴趣，而中国却对日本历史不感兴趣？

为什么日本对中国历史很感兴趣，而中国却对日本历史不感兴趣？

由于近期正在做战后日本的中日关系研究论文、论著的整理工作，对这位朋友的问题颇有体会，借此机会表达下个人看法。

现今日本对中国历史的重视程度，从每年出版的中国史研究的著作和论文数量上就一目了然。以代表日本史学界最高水准的《史学杂志》为例，在介绍“东洋史”的部分，分为“亚洲一般”、“中国一般”、“中国古代”、“中国中世”、“中国近现代”、“朝鲜”、“北亚、中亚、***”（将***单独出来，很不喜欢）、“东南亚、大洋洲”、“南亚”。其中中国研究部分的分量比其他国家和地区还要多。而在介绍“西洋史”部分，只按时间区划分“理论·一般”、“古代”、“中世”、“近代”、“现代”。而在《日本史年表》中，本国纪年旁边也都会写上中国的朝代年号以为比照。

应该说，日本人除了本国史，最重视的就是中国史了，这应该没有异议。

日本重视中国史，是自古以来的“以华为师”的“传统”的一部分。有文字记载以来，中国与日本的最早接触是在汉代，日本当时尚处于奴隶社会，其历史才刚刚开始。此后，日本朝廷为学习中华先进文化，不断送出留学生和留学僧，儒家经典和佛典相继流入日本。在我们既有认知中，似乎日本人格外重视儒家经典，但其实他们对“经”、“史”、“子”、“集”都有所研究。日本的政治模式往往借鉴大陆，所以统治者们也往往喜欢看中国的史书，从中学习治国方略（比如德川家康就爱读《贞观政要》，武将们则喜欢读《三国志》）。正如中华从通过夷狄发现了自己，日本始终将中国作为一面镜子。强大的邻国总能激发民族的斗志和自卑感，中国既是日本的偶像，也是要赶超的竞争对手。中国如同巨大的磁场，一举一动都影响着邻国，中国悠久漫长灿烂辉煌精彩纷呈的历史具有的无穷魅力也自然深受日本推崇。历史研究固然要照进现实，日本对中国史的学习也是了解当下中国行为模式的重要参考。所以，即便现在美国影响日本影响世界，但日本最重视的外国史还是中国史。

相比日本的中国史研究，我国的日本史做的就不尽如人意。古代天朝一直将日本当作忽远忽近又可有可无的化外之地，史书记载的内容也不多。近代以来，日本积极接近西方，融入世界，实现了对中国的暂时性超越，这之后国人才真正将日本作为研究对象和学习对象。中国近代史中有两个时期是学习日本的高峰，其一是清末民初，其二是改革开放初期。这两个时期翻译了日本的学术著作，引进日本的科学技术，并且聘请日人顾问。对日本历史的研究也理所当然取得了快速发展。但只要看看日本讲谈社出版的《中国的历史》系列，再看看我们的日本史研究著作，其差距还是一目了然。目前我国世界史的研究重心和热点基本放在了美国史上面，这也容易理解。因为现在对世界和中国影响最大的国家就是美国，日本已经到了次要位置，日本史研究也显得有点鸡肋了。

中国正在成为引领世界的超级大国，我也相信取代美国的地位也只是时间问题，但诸如日本史研究这样的“软实力”仍然是需要不断提升的短板。这也是我们日本史研究者们的历史使命。共勉！

日本对中国感兴趣的并不仅仅是历史，而是中国的一切。过去是这样，现在还是如此。至于具体原因，应从两个方面来解释，一个是古代日本对中国感兴趣是基于“以华为师”的主导思想，另一个是现代日本对中国感兴趣则是基于他们欲时时解剖中国的一种复杂心理。下面就笔者所认识到的分别做一下说明。

因古代日本最先接触到的文明即为中华文明，那时候日本真的就如一张白纸，想画什么就画什么，值得庆幸的是，它的身边就有一个现成的强大的文明古国存在，于是，借汉代以前的稻作、铁器等传入日本，日本终于有了一个飞跃，结束了茹毛饮血的时代，到汉末三国时期的邪马台国卑弥乎朝魏受封“亲魏倭王”，日本与中国开始有了官方互动，日本人开阔了眼界也学到了很多东西。接下来日本即当时的倭国开始了发展。

300多年后，感觉良好的日本联合朝鲜半岛的百济与***、新罗联军在白村江正式第一次开始武力比划起来。正是不打不知道，一打吓了日本宝宝一大跳，明白了啥叫差距的日本至此蛰伏下来，而且是蛰伏1000多年养精蓄锐，直到感觉有了和中国再次比划的资本后才悍然发动了甲午战争，众所周知，日本终于如愿以偿扳倒了老师，不过这是后话了。

认识到了自己与唐朝的差距后，天性崇拜强者的日本马上又开始谦卑的全面向唐朝学习，派了很多官员、留学生、和尚来***学习。无论是文化、制度、工艺甚至行政区划等等，有啥学啥，而且学以致用，所以就连当时他们的首都建造都直接照葫芦画瓢了，包括文字也选择了汉字和以汉字为基础的衍生出来的平、片***名。等等、等等。这一学就到了明治维新，日本找到了新老师，于是放下包袱打败了前任老师，自此，彻底不再学习中国了。

其实，确切地说，早在唐末日本觉得中国已没啥好学的时候就已经不再派使来华学习了，非但如此，在宋朝时，日本已经开始扛着经过改良的学自我们的“唐刀”来大宋门前耍大刀了。 接下来的元明清，除了对明朝日本尚存一点敬意以外，至于蛮夷统治下的元清时代，日本基本就没把他们当作过正统的中华统治者。即使在明朝，不可一世的丰臣秀吉还要以朝鲜半岛为跳板，入侵中国并意欲建都中国呢！这就算是古代中国和日本的交往史吧，也算是日本古代对中国古代之研究。

而到了近现代，尤其是现代日本对中国感兴趣的是正如戴季陶在《日本论》中讲的那样：“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上解剖了几千百次，装在实验管里化验了几千百次，所以他们对于中国有如此真切的认识”。是的，正是这样，也正如今天我们去日本最普通的书店去看到的那样，关于中国的书籍，无论是原作、翻译还是日本人对中国的论述，在书架上可谓是林林总总包罗万象包您惊诧，有时，那种惊诧度都仿佛我们已经被日本剥光了一样，尤其是在一个不起眼的小书店看到一本在中国也绝对称得上是冷门书籍的时候。这就是今天的日本、日本人对我们的兴趣所在。

至于中国对日本的历史不感兴趣，戴季陶先生在《日本论》中同样有过论述：“中国人对于日本，只是一味地排斥反对，再不肯做研究的工夫，几乎连日本字都不愿意看， 日本话都不愿意听，日本人都不愿意见......”。时至今时，我们可以悲哀的告诉泉下的戴老先生的是，这种一副大国心态，一副依然老师的心态，在今天的中国依然有着很大的市场。

不过，值得欣慰的是，近些年来，理智、冷静的看待日本的呼声越来越高，而能冷静理智实事求是的对待日本的人也是越来越多，尤其是一批致力于研究日本的国内学者、专家和旅日学者、作家们出版、翻译了大批的关于日本的著作，使得国内的书店里日本方面的书籍有了很可观的数量，图书馆关于日本的藏书也是越来越丰富。唯愿这种势头不减，发展下去，最终达到也能让国人像戴老先生说的日本人研究我们那样，把日本、日本人也解剖他个万八千遍，当然不是为了出气，是为了更加知我们这位所谓的一衣带水的近邻之“彼”，以期能做到真正的知己知彼。

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